smirennyj_otrok

На ирландских примерах мне впервые довелось познакомиться с тем, как христианский народ, обращаясь к своему дохристианскому прошлому — иногда весьма далекому — сопоставлял свои древние традиции и верования с ветхозаветными.

В отличие от приведенного ниже примера, ирландцы не отождествляли открыто свою древнюю религию и предания с «Законом Моисея» и ветхозаветным монотеизмом. С одной стороны, правитель Конхобар, конечно, умер от негодования, когда получил весть о распятии Христа. Ясно, что Иоанну Крестителю отрубил голову друид Мог Рут. С другой стороны, в известном сочинении проводится мысль о различии «природного права» (recht aicnid) и «пророческого права» (recht fáide), или «письменного права» (или права Писания, recht litre), которые, однако, дополняют друг друга.

Намного более радикальной в этом отношении оказалась мордва.

В 1808 году мордовский синкретический проповедник Кузьма Алексеев получил откровение о близящемся конце света. На ключ Рахлейка сойдет «дом Давидов с золотым столбом. Давид будет судить по своей старой вере и все веры преклонит под свою веру, а вера оная будет мордовская… Все люди будут мордовской веры и ходить в мордовском платье, и тогда будет праведный суд…».

Мордва, по Алексееву, должна стать чем-то наподобие Нового Израиля: «Весь свет примет мордовский закон, и будут все ходить в мордовском платье, мордва будут первые люди, не будут принадлежать господам и платить оброку потому что и господа их все оденутся в мордовское платье и будут такие же мордва».

Насколько можно понять, Алексеев отождествлял религию Ветхого Завета с мордовской верой: «сделать мольбу волостную и поднять закон, бывший до Рождества Христова, закон Авраамов и Давидов, объявляя, что сей закон был их, мордовский…». Христос пришел на земле и упразднил эту веру, заменив ее христианством. Теперь Христос состарился, одряхлел и передал свои божественные обязанности («чин») кому-то другому, грядущему с запада. «Христа больше нет, не будет и христианской веры». Следовательно, ожидается возрождение мордовской веры. Святые жертвенные ковши, вроде как отнятые некогда миссионерами и хранящиеся в подвалах нижегородского собора, «только и ждут Давидовых законов». В ожидании Давида надо оставить хозяйственные заботы, каяться и молиться по мордовскому обычаю.

Мысль Кузьмы Алексеева мне кажется близкой к мысли ирландских авторов, например, Оэнгуса и автора гимна св. Фиакка. Христос пришел на землю; христианская вера пришла в Ирландию; она упразднила древнее язычество; она будет существовать до Страшного Суда. В представлении мордвина пришествие Христа на землю, по-видимому, не отделяется от крещения мордвы. Основное различие состоит в том, что ирландские авторы плохо относились к прежней «ирландской вере»: это-де суеверия демонов, мрак невежества и т. п. Алексеев же (в отличие от ирландских авторов, он был вполне себе практикующим синкретистом) хорошо относится к «мордовской вере», не видя в ней ничего дурного. Христианство он воспринимает как обременительную религию, крушения которой стоит ожидать с нетерпением.

«Дело Козьмы Алексеева».