во вторник вернусь, тогда уже и обращусь к Вам. я отметил, что Вы закли6ания соотносите с языческой практикой, но это совсем необязательно. заклинания есть и в восточном и в западном богослужении, только они преимущественно обращены либо к падшим духам, либо это экзорцизмы каких-либо веществ, например, воды. у св. Августина есть тексты вроде лорики, а не заклинания. впрочем, может есть и заклинания - не вем. а св. Григория - http://tvorenia.russportal.ru/index.php?id=saeculum.i_iii.g_07_0017
впрочем, я предполагаю, что некоторые лорики(вроде святого Бренана), как и схожие тексты Августина, имеют определенную связь с литургией - сходное строение. тут надо с логарифмической линейкой сесть).
Еще один момент по Вашему комменту. надо отметить, что несмотря на то что месса центр богослужебной жизни, она из общего последования выпадает. Богослужение это преимущественно часы, а литургия евхаристичекая существует по отношению к ним самостоятельно и обособленно. как бы это странно не показалось.
no subject
Date: 2012-10-07 10:47 pm (UTC)я отметил, что Вы закли6ания соотносите с языческой практикой, но это совсем необязательно. заклинания есть и в восточном и в западном богослужении, только они преимущественно обращены либо к падшим духам, либо это экзорцизмы каких-либо веществ, например, воды.
у св. Августина есть тексты вроде лорики, а не заклинания. впрочем, может есть и заклинания - не вем. а св. Григория - http://tvorenia.russportal.ru/index.php?id=saeculum.i_iii.g_07_0017
впрочем, я предполагаю, что некоторые лорики(вроде святого Бренана), как и схожие тексты Августина, имеют определенную связь с литургией - сходное строение. тут надо с логарифмической линейкой сесть).
Еще один момент по Вашему комменту. надо отметить, что несмотря на то что месса центр богослужебной жизни, она из общего последования выпадает. Богослужение это преимущественно часы, а литургия евхаристичекая существует по отношению к ним самостоятельно и обособленно. как бы это странно не показалось.