Киприан 3: Легенда о чернокнижнике
Feb. 14th, 2015 09:51 am.
Мы уже говорили про обстоятельства гибели Киприана и о том, как эти события описывали современники-христиане. Финал истории уже не за горами, но до него еще надо доползти. Прежде чем ступить «в опасное и глубокое море священного повествования, где валы пучин дерзко вздымаются среди острейших рифов в неведомых водах» (цитата), стоит подумать, как именно Киприана и его смерть представляли реальные участники событий.
Разумеется, лучше всего нам известен взгляд изнутри христианской общины: с этой точки зрения написаны «Акты» и панегирик Понтия, да и сам герой оставил некоторые свои соображения. Для христиан Киприан был настоящим духовным наставником и праведным служителем Бога, но они не забывали подчеркнуть, что он оставался приличным человеком, достойным всяческого уважения. Гибель Киприана — героическая жертва, подвиг человека, готового умереть по призыву Бога ради благополучия своих подопечных.
Кое-что известно и о том, как на это смотрели власти. С их точки зрения, Киприан был лидером тоталитарной секты, в которой адептам промывали мозги. Если ликвидация такого человека могла ослабить подрывную деятельность сектантов, казнь Киприана была необходима, чтобы укрепить стабильность государства и духовное здоровье общества.
Гораздо меньше ясности в том, что касается мнения большинства. Правительство утверждало, что репрессии против христиан необходимы для блага всех нормальных людей. Сами христиане занимали в этом отношении двойственную позицию: они любили представлять себя жертвами кровожадного быдла (Киприан как-то раз хвастался папе Корнелию, что разъяренная толпа требовала бросить его на съедение львам) и в то же время изображали себя лояльными и даже примерными гражданами. Создается впечатление, что горожане в целом не испытывали ненависти к христианам. Время от времени патриотизм, оскорбленные религиозные чувства и влияние государственной пропаганды давали себя знать, но, как правило, люди предпочитали постоять в сторонке и поглядеть, чем все это кончится (заголовок дня: «Казнь сектантов собрала тысячи любопытных!!!»).
Теперь посмотрим, как развивалась легенда о Киприане после его гибели. Без малейшей претензии на полноту обзора можно пробежаться по основным вехам этой традиции, чтобы получить о ней самое общее представление. Я начну с вещей, в общем-то, невинных, а закончу лютой агиографической вакханалией.
.
.
( Третья серия )
.
Такое вот развитие легенды: прошло двести лет, а Киприана уже не узнать. На самом деле в этом нет ничего особенно удивительного. В свое время Делеэ проследил, как из скромного церковного чтеца агиографы сделали наместника Египта и доверенное лицо императора (Légendes hagiographiques (1955), 119–139). Пример с мучеником Прокопием давно стал классическим. Легенда о Киприане отличается от него разве что творческим размахом агиографов и, быть может, примесью какой-то другой легенды.
В общем, на этом пока все.
Картинка: начало Актов Киприана в рукописи BSB Clm 4554.
.
Мы уже говорили про обстоятельства гибели Киприана и о том, как эти события описывали современники-христиане. Финал истории уже не за горами, но до него еще надо доползти. Прежде чем ступить «в опасное и глубокое море священного повествования, где валы пучин дерзко вздымаются среди острейших рифов в неведомых водах» (цитата), стоит подумать, как именно Киприана и его смерть представляли реальные участники событий.
Разумеется, лучше всего нам известен взгляд изнутри христианской общины: с этой точки зрения написаны «Акты» и панегирик Понтия, да и сам герой оставил некоторые свои соображения. Для христиан Киприан был настоящим духовным наставником и праведным служителем Бога, но они не забывали подчеркнуть, что он оставался приличным человеком, достойным всяческого уважения. Гибель Киприана — героическая жертва, подвиг человека, готового умереть по призыву Бога ради благополучия своих подопечных.
Кое-что известно и о том, как на это смотрели власти. С их точки зрения, Киприан был лидером тоталитарной секты, в которой адептам промывали мозги. Если ликвидация такого человека могла ослабить подрывную деятельность сектантов, казнь Киприана была необходима, чтобы укрепить стабильность государства и духовное здоровье общества.
Гораздо меньше ясности в том, что касается мнения большинства. Правительство утверждало, что репрессии против христиан необходимы для блага всех нормальных людей. Сами христиане занимали в этом отношении двойственную позицию: они любили представлять себя жертвами кровожадного быдла (Киприан как-то раз хвастался папе Корнелию, что разъяренная толпа требовала бросить его на съедение львам) и в то же время изображали себя лояльными и даже примерными гражданами. Создается впечатление, что горожане в целом не испытывали ненависти к христианам. Время от времени патриотизм, оскорбленные религиозные чувства и влияние государственной пропаганды давали себя знать, но, как правило, люди предпочитали постоять в сторонке и поглядеть, чем все это кончится (заголовок дня: «Казнь сектантов собрала тысячи любопытных!!!»).
Теперь посмотрим, как развивалась легенда о Киприане после его гибели. Без малейшей претензии на полноту обзора можно пробежаться по основным вехам этой традиции, чтобы получить о ней самое общее представление. Я начну с вещей, в общем-то, невинных, а закончу лютой агиографической вакханалией.
.
.
( Третья серия )
.
Такое вот развитие легенды: прошло двести лет, а Киприана уже не узнать. На самом деле в этом нет ничего особенно удивительного. В свое время Делеэ проследил, как из скромного церковного чтеца агиографы сделали наместника Египта и доверенное лицо императора (Légendes hagiographiques (1955), 119–139). Пример с мучеником Прокопием давно стал классическим. Легенда о Киприане отличается от него разве что творческим размахом агиографов и, быть может, примесью какой-то другой легенды.
В общем, на этом пока все.
Картинка: начало Актов Киприана в рукописи BSB Clm 4554.
.