smirennyj_otrok

.
Мы уже говорили про обстоятельства гибели Киприана и о том, как эти события описывали современники-христиане. Финал истории уже не за горами, но до него еще надо доползти. Прежде чем ступить «в опасное и глубокое море священного повествования, где валы пучин дерзко вздымаются среди острейших рифов в неведомых водах» (цитата), стоит подумать, как именно Киприана и его смерть представляли реальные участники событий.

Разумеется, лучше всего нам известен взгляд изнутри христианской общины: с этой точки зрения написаны «Акты» и панегирик Понтия, да и сам герой оставил некоторые свои соображения. Для христиан Киприан был настоящим духовным наставником и праведным служителем Бога, но они не забывали подчеркнуть, что он оставался приличным человеком, достойным всяческого уважения. Гибель Киприана — героическая жертва, подвиг человека, готового умереть по призыву Бога ради благополучия своих подопечных.

Кое-что известно и о том, как на это смотрели власти. С их точки зрения, Киприан был лидером тоталитарной секты, в которой адептам промывали мозги. Если ликвидация такого человека могла ослабить подрывную деятельность сектантов, казнь Киприана была необходима, чтобы укрепить стабильность государства и духовное здоровье общества.

Гораздо меньше ясности в том, что касается мнения большинства. Правительство утверждало, что репрессии против христиан необходимы для блага всех нормальных людей. Сами христиане занимали в этом отношении двойственную позицию: они любили представлять себя жертвами кровожадного быдла (Киприан как-то раз хвастался папе Корнелию, что разъяренная толпа требовала бросить его на съедение львам) и в то же время изображали себя лояльными и даже примерными гражданами. Создается впечатление, что горожане в целом не испытывали ненависти к христианам. Время от времени патриотизм, оскорбленные религиозные чувства и влияние государственной пропаганды давали себя знать, но, как правило, люди предпочитали постоять в сторонке и поглядеть, чем все это кончится (заголовок дня: «Казнь сектантов собрала тысячи любопытных!!!»).

Теперь посмотрим, как развивалась легенда о Киприане после его гибели. Без малейшей претензии на полноту обзора можно пробежаться по основным вехам этой традиции, чтобы получить о ней самое общее представление. Я начну с вещей, в общем-то, невинных, а закончу лютой агиографической вакханалией.
.
.
( Третья серия )

.
Такое вот развитие легенды: прошло двести лет, а Киприана уже не узнать. На самом деле в этом нет ничего особенно удивительного. В свое время Делеэ проследил, как из скромного церковного чтеца агиографы сделали наместника Египта и доверенное лицо императора (Légendes hagiographiques (1955), 119–139). Пример с мучеником Прокопием давно стал классическим. Легенда о Киприане отличается от него разве что творческим размахом агиографов и, быть может, примесью какой-то другой легенды.

В общем, на этом пока все.

Картинка: начало Актов Киприана в рукописи BSB Clm 4554.
.

Что ж, начинаем арку про Киприана.

Карфагенский епископ Киприан был одним из самых влиятельных деятелей христианской церкви в III веке. Властный и авторитетный лидер африканских христиан, он оставил несколько сочинений о том, что такое правильная жизнь и правильная христианская вера. Как сообщает нам А. Р. Фокин, «Киприан был прежде всего пастырем, человеком действия, которого более интересовало практическое духовное руководство, чем умозрительное богословие». Проще говоря, он с энтузиазмом вмешивался в любую распрю между христианами и энергично продавливал свою точку зрения по тому или иному вопросу. Горе тем, кто выражал несогласие: за спиной Киприана в любой момент могла нарисоваться сотня африканских епископов, готовых встать горой за своего предводителя.

Человек активный и общительный, Киприан вел обширную корреспонденцию, из которой сохранилось 81 письмо. В письмах, как и в других своих трудах, он всегда сохранял наставительный и слегка высокомерный тон, а его стиль отличался «тяжеловесным и умеренным красноречием» (Августин via Фокин). Личность и сочинения Киприана внушали почтительный трепет: «Нет смысла перечислять его дарования, ибо его труды сияют ярче солнца», писал Иероним. Труды Киприана сохраняют свое значение и по другой причине: их можно назвать самым внушительным свидетельством очевидца о том, что происходило в Римской империи в те смутные десятилетия.

На могиле Киприана не успела осесть земля, когда его знакомые стали доверять папирусу свои воспоминания о покойном епископе. Уверенность и мужество Киприана перед лицом агрессивного безбожного мира были запечатлены в его «мученических актах». В пространной похвальной речи диакон Понтий поведал об удивительных достоинствах этого «благоговейного предстоятеля церкви и прославленного свидетеля Бога». Пойманные властями христиане, ожидая казни, встречали Киприана в своих смутных видениях, интересовались у него — насколько это больно, когда тебе отрубают голову. Эти мученики шли на смерть, свидетельствуя о своей преданности «истинной вере, которой они научились у Киприана». Спустя более чем столетие крупнейший христианский мыслитель Августин гордился тем, что был таким же африканцем, как Киприан.
.
.
( Первая серия )

.
Картинка — изображения Киприана на мозаике в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне (VI век, справа) и на фреске в римских катакомбах Каллиста (VII-VIII века).
.